诗文库 正文
径山妙空佛海大师塔铭 宋 · 孙觌
出处:全宋文卷三四八六、《鸿庆居士文集》卷三二
绍兴二十七年,岁在丁丑,径山妙空佛海大师讷公,持钵诣秀州华亭县。县人朱飞卿者闻师名,具伊蒲之馔,卜日驰书以请公。以十一月二十六日至其家,据坐说法。缁素咸会,有僧出,膜拜问生死根命,公酬对,语未卒,举拂扣床,一击而逝。道俗奔赴,空巷相登,赞叹作礼,如佛灭度。于是其徒具舟载归山中,则已有治命矣。七日而敛,举体如生,以十二月十四日葬公全躯于寺之白云庵。呜呼,死生之变亦大矣!子路问死,而孔子不以告。彼上人者,常住真心,如入涅槃正路。而四大无常之身,视如弃屣,一弹指顷危坐而寂,斯亦奇矣。靖康初,余守历阳,被召过仪真,公时住天宁寺,营僧伽一塔高数百尺,又建一大轮藏,壮丽甲于淮海。余叹曰:「公才吏用,不下澄观,方时多故,而隐于浮屠中,可惜也」。其后五住灵岩,筑一室于方丈西偏,余榜曰「五至」,赋诗刻之。至是,公之高弟大梅山长老德最过余,泣曰:「公,佛海三十年之旧,且厚善,宜得铭,公其勿辞」。遂授以铭。公名智讷,姓夏氏,秀之崇德县人。方在母,梦一妇人著黄衣,寘一儿盆中,举而授之。生而颖异,年甫四岁,事其兄慈相师道孜。十四得度,器质不凡,追营香火,练习戒律,已如成人。久之悟,叹曰:「吾修无上道而求之文句中,是刻舟也」。即舍去,学禅于桐川天宁寺。一日,度涧有文书出流水中,公揽取视之,即《心经》也。读至五,蕴皆空,恍然若有契于心。当是时,姑苏瑞光寺净照师崇信,以道学为一时所宗,公往从之。净照曰:「宿世沙门也」。未几,净照徙住真州长芦寺,会学去来率数百人。公学成行尊,齿其高第,淮人敬爱之,曰:「有如讷公而不坐道场,可乎」?延住天宁禅寺,恩赐「妙空大师」。仪真,三江三吴舟车之会,檀施大集,鼎新一刹,几至万础。建炎初,住杭州灵隐。昭慈圣献皇后车驾临幸,诏公升座,赐号「佛海」。明年,金人陷钱塘,公被执至军中,大酋解缚,置一榻尊事之。比去,饬十骑送还。咸安王韩公世忠表请平江灵岩为功德院,荐先福,命公主其院。已去复留,凡五更住持,前后二十馀年。最后奉诏住径山能仁禅院,遂示寂。公仪状奇庞,容止端默,虽行出世閒法,而以营塔庙,修斋供,作佛事,金帛之施,岁一出之,橐中无留蓄。在仪真时,州民王氏妇病没,后配孟氏又病,一日,其姑诵经佛室中,闻扣壁声,问之,曰:「王氏也。我有遗橐簪珥之属,尽归孟氏,可斥卖一二,召天宁讷公说法,使我解脱,舍汝家而去,孟氏亦复无恙」。家人即日驰告公,公至,王氏凭附一女子立公侧。说法竟,王氏欢踊跪谢如生。后数日,见梦曰:「我已别受后身矣」。而孟氏病良已时。徐俯师川书其事为记。在灵岩时,平江大姓胡氏设大斋,耆宿皆会。前一夕,梦人告曰:「诘朝有骑赤马、衣黄褐衣至者,辟支佛也」。黎明,物色求之,而公裘马如梦所告者。胡氏举室迎拜,一坐尽惊。灵岩寺据绝顶,而井饮不给,盖数百年矣。公择地庀工,伐石凿井,出泉清甘,人不病汲,今号「佛海泉」云。公又尝筑室十数椽于府城之北,为退休之地。信安王孟公忠厚为请于朝,赐名「庆恩」。公既归白云矣。公没之岁,偶脱一齿,至是群弟子并敛公爪发,琢石为浮图,即庆恩之寝庐瘗之,祠事焉。公寿八十,僧腊六十七。得法净照,为云门六世孙。住丛林四十二年,度弟子三百馀人。铭曰:
四大无常,名为幻身。纩息已定,奄为空云。性觉妙名,如古井水。一真湛然,不受生死。有大比丘,号佛海师,不起于坐,只履西归。本自不生,今亦无灭。我铭著之,如指摽月。
与刘复之书(二) 南宋 · 薛季宣
出处:全宋文卷五七八六
昨叶丞飞卿行,拜状,必尝关彻听览。比景望递示武林所赐教毕,愧感良至。见诮以无一言相庆,洒落相视,知所以自解矣。谓我无求一世,似非知我之语。人情不大相远,为不可求,又无以求之耳。读书无求于世,任大非吾事也。道大不容,而不以为病。顾以银章茜绶,嘘呵大县,誇眩朋友,不求一切人者,岂谓是哉!景望报兄之来四三,乡人之贤遂不可掩,不图今日而闻正始之音,在乎其人,可谓好贤之实矣。然而上求武士,而支离疏者得于其间攘臂,宁不谓责名实者使之一一吹竽邪?人情苦不自知,爱而欺之,又过井口之戏,直推堕坑阱中乃已耳。虽知相于之厚,殊非爱我者也。无望之世,庶几戒之。忠甫劝兄辞县,不知盛意如何?论苦太高,入于轻重亡准,彼奉祠而不受祠禄,劝陈君举以不取束脩过于中庸,则贤亦各自一见也。永昌待次,不知尚复年馀,诸公相知之深,而今弃之于外,且使安处乡闬,真所谓举而不能先者之命欤?封圻密迩壶山,想当熟彼风气?修道之教,将俟于入境布政先后暇日究之为宜,常使在我优游,则可以语风化矣。纲目之治,须由贤者兴之,舍此得民,是皆干誉者也,何足齿哉!何足齿哉!第恐人方即公百里,要非大贤所处,弓旌之及,不俟于下车耳。某索居面墙,疵吝日积,因风鞭督,非君子谁适怜之(《浪语集》卷二四。)!
风:原无,据四库本补。